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彭祖房中術(shù)

    所謂房中，是指房?jī)?nèi)男女接觸而言，所謂房中術(shù)，亦稱交接術(shù)、御女術(shù)等，是指導(dǎo)男女如何進(jìn)行性生活的方法。房中術(shù)包括性保健、性醫(yī)藥諸內(nèi)容。我國(guó)古代對(duì)性保健十分重視，甚至它放到與飲食相等的位置?！睹献印吩疲骸场⑸?，性也?！稘h書》則將“房中”與“醫(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”并列，著錄房?jī)?nèi)著作八家186卷。房中術(shù)對(duì)民族保健與民族繁衍起過(guò)重大作用，單純視為追求享樂(lè)是不公正的，而且也是可恥。

    彭祖房中術(shù)是其養(yǎng)生術(shù)的一個(gè)重要組成部分，是從延年益壽的角度指導(dǎo)人們進(jìn)行性生活的性科學(xué)。葛洪《神仙傳》中，采女問(wèn)延年益壽之法于彭祖，彭祖曰：“欲舉形登天，上補(bǔ)仙官，當(dāng)用金丹其次當(dāng)愛(ài)養(yǎng)精神，服藥草可以長(zhǎng)生，但不能役使鬼神，乘虛飛行。身不知交接之道，縱服藥無(wú)益也?！薄澳信喑瑟q天地相生也。所以神氣導(dǎo)養(yǎng)，使人不失其和；天地得交接之道，故無(wú)終竟有：人失交接之道，故有傷殘之期，能避眾傷之事，得陰陽(yáng)之術(shù)，則不死之道也。天地晝分而夜合，一年360交，而精氣和合，故能生產(chǎn)萬(wàn)物而不窮。人能則之，可以長(zhǎng)存?！笨梢?jiàn)交接之道對(duì)人壽命影響之大，在彭祖看來(lái)，男女交接非常必要的，也是很正常的行為。

    問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何交接。按照彭祖之道，大致有如下數(shù)條：

    其一，交接以時(shí)。以一年四季而論，依次為春日、夏日、秋日、冬日。見(jiàn)漢代醫(yī)書《引書》所言“彭祖之道?！币詺夂蜃兓?，當(dāng)避天忌，即避大寒、大熱、大雨、大雪、日月蝕、地動(dòng)、雷震；以人的情態(tài)而論，當(dāng)避人忌，即勿醉飽，勿喜怒憂愁，勿悲哀恐懼；以交接地點(diǎn)而論，又當(dāng)避地忌，即不在山川神祗、社稷井灶之處，《御女損益篇》引彭祖曰：“能避此三忌，又有吉日、春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸，四季三月已，皆王相之日也。”

    其二，交接有度，交接時(shí)間不可過(guò)長(zhǎng)，過(guò)長(zhǎng)則“傷氣?！绷硗?，務(wù)須謹(jǐn)于泄漏。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓竹簡(jiǎn)醫(yī)書《十問(wèn)》引彭祖言：“死生安在，徹士制之，實(shí)下閉精，氣不漏泄。心制死生，孰為主？慎守易失，長(zhǎng)生累世。累世安樂(lè)長(zhǎng)壽，長(zhǎng)壽生于蓄積。”元代李鵬飛《三元延壽參贊書》引彭祖言：“人能一月再泄精，一歲二十四泄，得壽二百歲。”

    其三，交接戒暴?！夺t(yī)心方》述彭祖言，列舉男子五衰：氣傷，肉傷，筋傷，骨傷，體傷?！胺泊吮妭杂刹恍旖唤?，而卒暴施瀉之所致也?！?/span>

    其四：交接戒濫，縱食色，淫聲美色，猶如破骨斧鋸，稈有減年損壽?！渡裣蓚鳌肥雠碜嫜裕骸胺蚨瑴叵臎?，不失四時(shí)之和，所以適身也；美色淑姿，幽閑娛樂(lè)，不致思欲之惑，所以神通也；車服威儀，知足無(wú)求，所以一志也；八音五色，以悅視聽(tīng)，所以導(dǎo)心也。凡此皆以養(yǎng)壽，而不能斟酌之者，所以速患。古之至人，恐下才之子不識(shí)事宜，流遁不還，故絕其源，故有‘上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨(dú)臥’?！痹铢i飛《三元延壽參贊書》亦述彭祖日：“美色妖麗，妖妾盈房，以致虛損之禍，知此可以長(zhǎng)生。”

    漢代以來(lái)，房中術(shù)從人們的正常的保健生活中逐漸消失，開(kāi)始了中國(guó)人在黑暗中摸索的性歷史。到了宋代，程、朱理學(xué)盛行，幾乎視性生活為洪水猛獸，大大禁錮了人們的生理需求，造成少男少女尤其是婦女的疾病痛苦，可謂愚味之極。從此，有關(guān)房中的文獻(xiàn)在國(guó)內(nèi)瀕于滅絕。所幸，我國(guó)很多文獻(xiàn)流傳海外，并且受到重視，得到整理。日本丹波康賴的《醫(yī)心方》就保存了不少彭祖關(guān)于房中的言論。這種古代中國(guó)“出口”，千年轉(zhuǎn)為“內(nèi)銷”的現(xiàn)實(shí)，是非常令人深思的。